紅色歌曲是贊揚歌頌革命和祖國的作品，記錄了廣大勞動人民和無數(shù)共產(chǎn)黨員艱苦奮斗的歷史，具有鮮明的時代特征和強大的精神號召力，是社會主義先進文化的重要組成部分。從五四運動開始，紅色歌曲就表現(xiàn)出了相當頑強的生命力，歌詞簡單質(zhì)樸、旋律瑯瑯上口、主題激昂奮進，激勵著廣大的無產(chǎn)階級為革命、為抗日、為解放、為建設新中國而努力奮斗。

進入新時代，有人說紅色歌曲已經(jīng)過時，不能反映新時代的文化特點。紅色歌曲作為紅色精神的一種文化載體，是永遠不會過時的。即使是在抗擊新冠疫情中，我們咸寧市也涌現(xiàn)出了以《孔雀來兮》為代表的一批優(yōu)秀紅色歌曲，在抗疫工作者和人民群眾中爆發(fā)出強大的精神力量。因此，紅色歌曲不是過時，而是缺乏普及度，特別是在年輕人群體中對咸寧紅色歌曲的文化底蘊認識不足。傳承紅色歌曲、傳頌紅色精神，是時代賦予我們義不容辭的責任。

挖掘紅歌資源，讓特色“亮起來”。咸寧雖然音樂資源豐富，但開發(fā)滯后，音樂文化特色缺失。對于已開發(fā)的紅歌資源，要充分利用；對于還未開發(fā)的紅歌，應進行“搶救性”發(fā)掘。通城縣黃袍山是咸寧紅色旅游的主體，紅色文化資源豐富。1927年成立的通城縣勞農(nóng)政府是“八七會議”后全國首批成立的縣級紅色政權，在這里涌現(xiàn)出一批以黃菊媽為代表的英雄人物，紅色歌曲《菊花盛開黃袍山》便以其為背景。深入挖掘咸寧本地的紅歌資源，不僅局限于歌曲，也可以是戲曲或是其他的民間藝術表現(xiàn)形式。近年來崇陽、通城文化館相繼組建了半職業(yè)性的提琴戲劇團，并通過現(xiàn)代戲《鬧瓜棚》《山鄉(xiāng)女貨郎》《鴨司令》等劇目的上演，對提琴戲傳統(tǒng)唱腔進行了革新嘗試。大幕高腔主要流傳于咸寧市咸安區(qū)大幕、高橋、通山黃沙等方圓十余里的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，歌唱勞動美生活美。通山人素有打山鼓、唱山歌的傳統(tǒng)，2006年，在咸寧市公布的首批13項市級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中，通山縣的“山鼓”“山歌”等五項榜上有名。近年來，通山縣群藝館傾力打造有本土特色的山歌，如《十繡荷包》《閑來無事挨郎坐》等，形成了具有通山特色的藝術風格。如果將通山原生態(tài)山歌與紅色教育相結(jié)合，開發(fā)出具有時代特征的紅色山歌文化，勢必會推動咸寧市紅色教育的發(fā)展。

開發(fā)紅歌旅游，讓文化“活起來”。咸寧有著豐富的紅色音樂旅游資源，相關文化管理部門可以基于資源觀點的理念，通過多種有效途徑，推進音樂文化與旅游文化的融合，充分發(fā)揮咸寧市紅色音樂資源的優(yōu)勢，整合并推出觀賞性、互動性強的紅色音樂旅游產(chǎn)品。在羅榮桓烈士紀念館、通城縣蘇維埃政府舊址、英雄母親黃菊媽陵園、八百壯士墓群開發(fā)出具有咸寧地方特色的紅色音樂文化產(chǎn)品。可在與之相關聯(lián)的紀念館、廣場、休閑場所等公共環(huán)境播放紅色音樂。也可創(chuàng)作革命紅色劇目融入到革命教育中，讓人更直觀地了解革命先烈的光榮事跡，更深入地學習革命先烈的高尚精神。咸寧市地方紅色音樂文化旅游開發(fā)應遵循咸寧市地方紅色音樂差異化的原則，依托咸寧市自身獨特的資源和稟賦，創(chuàng)造異質(zhì)性和可持續(xù)性的紅色音樂文化旅游產(chǎn)品，促進紅色文化的長久發(fā)展。

加強紅歌傳唱，讓形式“燃起來”。進入社會主義新時期，我們?nèi)耘f需要紅色歌曲的精神力量，必須改善當前紅色歌曲的生存境況，讓更多人，尤其是年輕一代，認識到紅色歌曲的價值，線下、線上兩手抓。從線下看，適當提升紅色音樂教學內(nèi)容在中小學音樂教學中的比重，不僅要讓學生掌握紅色歌曲的吟唱方法，也要重視文化教育，深挖紅色歌曲背后的社會文化內(nèi)涵，讓學生能唱、能懂。此外，已經(jīng)成功舉行過多次的紅歌“快閃”活動，也是推廣咸寧本地紅歌的重要方式。從線上看，需拓寬紅色歌曲傳唱渠道。不可否認的是，互聯(lián)網(wǎng)信息技術在文化教育、資訊傳播方面具有強大優(yōu)勢，因此不應局限于電視等傳統(tǒng)媒體，要在新媒體上進行重點推廣，比如抖音、微博、小紅書、微信視頻號等平臺，拍攝方式多種多樣，結(jié)合年輕人喜聞樂見的方式，提高紅色歌曲的精美度和傳唱度。

（萬思齊?作者單位：中共咸寧市委黨校）