“雙減”是近期大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。畢竟，教育與每個(gè)家庭息息相關(guān)。

教育讓我們同天真爛漫的孩子在一起，同知識(shí)在一起，同文明在一起。教育讓我們精神得以豐盈——教育是美好的!

那么什么是好的教育?這是關(guān)于教育的根本之問(wèn)、經(jīng)典之問(wèn)，也是當(dāng)下的熱點(diǎn)之問(wèn)。

蔡元培、陶行知、葉圣陶、于漪……這些杰出的教育家的作品，不僅是教師的必讀書目，也應(yīng)該是家長(zhǎng)們的育兒參考。他們的思想和文字閃爍著智慧的光芒，為今天的教育工作者和家長(zhǎng)們答疑解惑。

正值秋季開學(xué)之際，認(rèn)真讀一讀這些教育家們對(duì)于教育的見(jiàn)解，相信家長(zhǎng)們會(huì)不再焦慮，會(huì)有一個(gè)更開闊的格局、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野，去看待孩子的成長(zhǎng)，去思考如何努力為孩子提供更好的教育，做孩子的用心陪伴者、榜樣示范者、夢(mèng)想激勵(lì)者、精神引領(lǐng)者。

—— 編者

蔡元培:教育本質(zhì)在人格

蔡元培先生是著名的革命家、教育家、政治家。其教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與西方現(xiàn)代文明相結(jié)合的產(chǎn)物。他提出的“五育并舉”的教育理念影響深遠(yuǎn)。

100多年前的梁?jiǎn)⒊O中山、蔡元培都不約而同地強(qiáng)調(diào)人格，重視人格。梁?jiǎn)⒊?903年著文《論中國(guó)國(guó)民之品格》;孫中山于1923年演講《改良人格來(lái)救國(guó)》;蔡元培于1918年談到教育時(shí)鄭重提出《尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格》。學(xué)校教育的本質(zhì)和核心是人格教育，否則，就是教育的墮落，繼之以人的墮落。蔡元培在《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書中提出:“進(jìn)化史所以詔吾人者:人類之義務(wù)，為群倫不為小己，為將來(lái)不為現(xiàn)在，為精神之愉快而非為體魄之享受，固已彰明較著矣。”

在《中學(xué)修身教科書》中，蔡元培從修己、家族、社會(huì)、國(guó)家、職業(yè)、良心、理想、道德等方面，全面闡述了如何處理與自己、與家庭、與社會(huì)、與國(guó)家、與工作、與未來(lái)的關(guān)系，文字娓娓道來(lái)，道理明了深刻。如在“修己”的篇章中，蔡元培告訴青年人如何進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，保持健康體魄;如何培養(yǎng)良好習(xí)慣;如何養(yǎng)成勤勉、自制、勇敢的個(gè)性;如何修德修學(xué);如何從師交友等，像是一個(gè)父親對(duì)孩子的敘述，一個(gè)師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的談心，沒(méi)有絲毫的“說(shuō)教”色彩。

在《中國(guó)倫理學(xué)史》一書中，蔡元培梳理自秦漢以來(lái)的倫理思想脈絡(luò)，尤其關(guān)注人的道德存在。他曾親撰《華工學(xué)校講義》——德育三十篇，其中前兩篇即《合群》與《舍己為群》。

陶行知:千教萬(wàn)教教人求真

他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國(guó)教育探尋新路。他重視農(nóng)村教育，創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園，并大力推動(dòng)平民教育的普及;他一生以身立教，30年如一日矢志不移。他說(shuō)，教育是立國(guó)之本。他就是中國(guó)平民教育的領(lǐng)路人——陶行知。

1919年2月24日，應(yīng)蔣夢(mèng)麟之約，陶行知寫了《教學(xué)合一》一文，批判教學(xué)分離、重教太過(guò)的流弊。提出，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”;“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”;“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)”，因此要“教學(xué)合一”。在《陶行知教育名篇》一書中，他說(shuō):“先生拿做來(lái)教，方是真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。做是學(xué)的中心，也就是教的中心。”

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶行知告訴我們:“真”比一切都重要。教師面對(duì)的學(xué)生，是未來(lái)走向社會(huì)的活生生的人，他們年紀(jì)尚幼，具有較強(qiáng)的可塑性和模仿性。老師是他們的榜樣，老師的一言一行、一舉一動(dòng)每時(shí)每刻都在潛移默化地影響他們。所以，教師必須始終貫徹一個(gè)“真”字，要真心誠(chéng)意地教學(xué)生做真人。

教育是什么?陶行知認(rèn)為，教育是教人變。教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。“活教育”教人變“活”，“死教育”教人變“死”。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，還以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，其精神為世人所敬。

葉圣陶:重視良好習(xí)慣養(yǎng)成

葉圣陶先生是著名作家，又是教育家。他既做過(guò)中小學(xué)教師，也當(dāng)過(guò)大學(xué)教師，對(duì)教育充滿摯愛(ài)。

葉圣陶教育思想核心在于重視良好習(xí)慣的養(yǎng)成，重視身教，主張“教是為了不教”。他說(shuō)，教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣。從某種程度上來(lái)說(shuō)，習(xí)慣可以決定一個(gè)人一生的命運(yùn)。幼兒時(shí)期是人生的起步階段，同時(shí)也是各種行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段。家長(zhǎng)應(yīng)該重視孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)和熏陶，比如，生活習(xí)慣、閱讀習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等等。對(duì)于孩子的壞習(xí)慣，家長(zhǎng)一定不要縱容。習(xí)慣的力量是巨大的，一個(gè)人的日常活動(dòng)，90%都在不斷重復(fù)原來(lái)的動(dòng)作，習(xí)慣動(dòng)作是潛意識(shí)，無(wú)需大腦思考，無(wú)需用意志去控制。不良習(xí)慣，對(duì)于人的一生的負(fù)面影響也是難以估計(jì)的。

身處大城市的葉圣陶，始終保持著一種東方式的鄉(xiāng)居生活，每天早晨六點(diǎn)起床，晚上九時(shí)許休息，從不熬夜。對(duì)后代，他更是看重技能和品質(zhì)的培養(yǎng)，并非單純以分?jǐn)?shù)而論。在葉圣陶的心中，學(xué)習(xí)成績(jī)僅僅占教育中很小的一部分。他在教育子女成長(zhǎng)的過(guò)程中，不教中有教，善于順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)、培養(yǎng)孩子的興趣和自覺(jué)性，讓孩子自覺(jué)成才，而不是強(qiáng)制、苛求。

在《我怎樣當(dāng)老師》一書中，葉圣陶說(shuō):“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說(shuō)的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好地發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真。”

葉圣陶認(rèn)為，學(xué)校教育常常偏重讀書而忘了人生。“根本地說(shuō)起來(lái)，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練。”所以，無(wú)論學(xué)校教育還是家庭教育，都要把培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣作為首要任務(wù)來(lái)抓，良好的習(xí)慣會(huì)讓孩子終身受益。而培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣都要從細(xì)微處抓起，從一點(diǎn)一滴抓起。教師和家長(zhǎng)對(duì)孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，要有足夠的細(xì)心和耐心，要一個(gè)一個(gè)地提醒、引導(dǎo)，抓反復(fù)，抓落實(shí)，持之以恒，直到抓出實(shí)效為止。

于漪:教育的魅力在于育人

2019年9月29日，習(xí)近平總書記親自給上海市楊浦高級(jí)中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)于漪佩戴上金色的“人民教育家”獎(jiǎng)?wù)隆＿@是共和國(guó)首次頒發(fā)“人民教育家”這一榮譽(yù)稱號(hào)，于漪作為基礎(chǔ)教育界的唯一代表獲此殊榮。

“教書”是為了什么?于漪在《教育魅力》一書中說(shuō)，“育人”是大目標(biāo)，“教書”要為“育人”服務(wù)。任何學(xué)科教學(xué)都應(yīng)有教育性，有教育性的教學(xué)，就賦予知識(shí)、能力以靈魂、以意義，能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。針對(duì)教育功利化傾向，于漪說(shuō)，古今中外研究教育的大家都認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善人的精神世界。現(xiàn)代教育不能忘記教育最終為人的精神生活服務(wù)。知識(shí)和能力是獲取精神力量的階梯，不是精神力量的全部。學(xué)生求學(xué)讀書是為明做人之理，明報(bào)效國(guó)家之理。如果教出來(lái)的學(xué)生只知以個(gè)人為中心，以追名逐利、享樂(lè)為目的，缺少服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，那是教育的失敗，有辱歷史賦予的使命。

《教育魅力》這本書前四章談?wù)摻處熃逃攘Γ叛酃沤裰型猓婕氨姸鄽v史名人、文化大家和堅(jiān)守教育一線的優(yōu)秀教師。結(jié)合了圖表數(shù)據(jù)、報(bào)告文獻(xiàn)等資料分析了教育魅力現(xiàn)狀。同時(shí)，作者還回望歷史，總結(jié)每個(gè)時(shí)代獨(dú)特的教育魅力，探尋教育魅力的來(lái)源和代際傳承。本書后四章主要講述的是現(xiàn)代教師教育魅力的基本構(gòu)成、功能價(jià)值、彰顯方式、修養(yǎng)鍛煉。《教育魅力》為教育工作者打開了新思路，拓展了視野，指引了方向，也引發(fā)了人們對(duì)于教育魅力的思索。

對(duì)于因材施教，于漪有一個(gè)觀點(diǎn):知心才能教心。學(xué)生處在變化發(fā)展中，要不斷研究學(xué)生成長(zhǎng)中的三個(gè)世界:生活世界、知識(shí)世界、心靈世界。三個(gè)世界要和諧發(fā)展。不僅要把握學(xué)生年齡段的特點(diǎn)，更要把握時(shí)代、社會(huì)、家庭因素在他們身上的影響。教育要努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生心中那根“獨(dú)特的琴弦”，在溝通理解上多下功夫。 (咸寧日?qǐng)?bào)綜合)