《絲路風(fēng)云——?jiǎng)⒀芑次鞅笨疾烊沼?br/> (1927-1930)》?? 劉衍淮著

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1927年,十九歲的劉衍淮走出北京大學(xué)校門(mén)踏上西北考察之路時(shí),他不會(huì)想到這一去便是七年,離開(kāi)時(shí)他還只是北京大學(xué)理預(yù)科二年級(jí)的學(xué)生,再次回來(lái)時(shí)他已是氣象學(xué)博士,并在日后成為中國(guó)氣象事業(yè)的奠基者。

1927年,瑞典著名探險(xiǎn)家斯文·赫定受德國(guó)漢莎航空公司資助前來(lái)中國(guó)考察新航線(xiàn),但此次西北考察遭到來(lái)自中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體的強(qiáng)烈抵制。經(jīng)多方談判溝通,雙方簽訂了中瑞科學(xué)考察合作辦法。1927年的中國(guó)學(xué)界也不會(huì)想到,他們據(jù)理力爭(zhēng)而來(lái)的這次國(guó)際平等合作考察,會(huì)為日后中國(guó)的科技史、考古史、西域史、交通史的研究發(fā)展留下濃墨重彩的一筆。

一度被認(rèn)為會(huì)消散在時(shí)光中的一段歷史,因劉衍淮后人的捐贈(zèng),11冊(cè)稿本日記就這樣不經(jīng)意間赫然呈現(xiàn)在世人眼前。歷經(jīng)三年努力,2021年8月,由新疆師范大學(xué)徐玉娟等老師整理、北京大學(xué)朱玉麒教授校審的《絲路風(fēng)云——?jiǎng)⒀芑次鞅笨疾烊沼?1927-1930)》整理本由商務(wù)印書(shū)館出版。這部日記記錄了劉衍淮從1927年5月9日離開(kāi)北京踏上西行之路,直至1930年4月19日抵達(dá)柏林開(kāi)始博士學(xué)習(xí)期間1077天的考察行程。翻開(kāi)這部日記,我們仿佛穿越了歲月煙塵,隨著西北科考團(tuán)踏上了茫茫西行之路。

一段西行考察的記錄

中國(guó)西北科學(xué)考察的主要目的在于考察新航線(xiàn),此行要獲得的科學(xué)資料也以氣象、地磁等探測(cè)資料為核心,科考團(tuán)先后在額濟(jì)納、蔥都爾、迪化、庫(kù)車(chē)、若羌等多地建立了氣象觀(guān)測(cè)站,獲得了西北氣象觀(guān)測(cè)的原始資料。這些資料被氣象學(xué)家郝德帶回德國(guó)后,都不幸毀于第二次世界大戰(zhàn)的硝煙之中。中方氣象組另三位負(fù)責(zé)氣象的團(tuán)員,崔鶴峰留在包頭等待建立氣象站,最終因經(jīng)費(fèi)沒(méi)有著落而最早退出科考工作,馬葉謙留在蔥都爾氣象站不幸殉職,李憲之的相關(guān)日記材料均未保存下來(lái)。劉衍淮日記中詳細(xì)記錄的觀(guān)測(cè)數(shù)據(jù)對(duì)于了解當(dāng)時(shí)中國(guó)西北氣象情況就顯得極為珍貴,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,填補(bǔ)了此次科考工作中最為重要的氣象考察資料方面的缺失。

這部日記既是劉衍淮嚴(yán)縝翔實(shí)的工作記錄,也是他艱辛考察中的心靈港灣,一方面為后學(xué)保留了西北氣象觀(guān)測(cè)的大量珍貴數(shù)據(jù),同時(shí)再現(xiàn)了科考團(tuán)真實(shí)的生活及工作狀態(tài),記錄了如斯文·赫定、徐炳昶、袁復(fù)禮等學(xué)者的精神風(fēng)貌,還原了當(dāng)時(shí)中國(guó)西北的風(fēng)土人情,這些資料對(duì)于我們深入研究這段考察歷史,探索當(dāng)時(shí)中國(guó)西北歷史情況等均具有文獻(xiàn)價(jià)值,這部日記所呈現(xiàn)的資料是彌足珍貴的。

一個(gè)青年成才的歷史

西北之行是劉衍淮從事科學(xué)事業(yè)的起點(diǎn),透過(guò)這部日記我們也能看到一位青年學(xué)子的成長(zhǎng)過(guò)程。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)外有帝國(guó)列強(qiáng)的虎視眈眈,內(nèi)有軍閥派系的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,國(guó)家積弱,民不聊生。但是,對(duì)于劉衍淮而言,旅程是一種空間的位移,從熟悉的此空間移動(dòng)到不熟悉的彼空間,在移動(dòng)中,尋找陌生、新奇與驚異。這次西北科考之行,讓他第一次接觸氣象學(xué),跟隨德國(guó)氣象學(xué)家郝德學(xué)習(xí)氣象觀(guān)測(cè)技術(shù)及相關(guān)氣象儀器的使用方法,肩負(fù)著水文氣象觀(guān)測(cè)、線(xiàn)路圖繪制等工作,每天定時(shí)進(jìn)行三次氣象觀(guān)測(cè)并記錄。考察開(kāi)始兩周后,劉衍淮等四位氣象生便已掌握了地面觀(guān)測(cè)項(xiàng)目,能夠施放測(cè)風(fēng)氣球,用經(jīng)緯儀探測(cè)高空風(fēng)速風(fēng)向。他們?cè)诳疾鞂?shí)踐中不斷學(xué)習(xí),不斷摸索,在一次次失敗中吸取教訓(xùn),在一次次成功中積累經(jīng)驗(yàn)。從初次接觸氣象觀(guān)測(cè)儀器,到獨(dú)立進(jìn)行氣象觀(guān)測(cè),劉衍淮僅僅用了兩個(gè)月的時(shí)間。

面對(duì)艱苦卓絕的自然條件、動(dòng)蕩不安的政治環(huán)境以及外方團(tuán)員的傲慢自大,劉衍淮堅(jiān)持學(xué)習(xí)氣象學(xué)知識(shí),并完成了為期一個(gè)月的新疆天山福壽山氣象觀(guān)測(cè),獨(dú)立完成了庫(kù)車(chē)氣象臺(tái)站的建設(shè)及氣象觀(guān)測(cè),他后來(lái)整理發(fā)表的《天山南路的雨水》(1931),《迪化與天山中福壽山四月天氣之比較》(1977)等文均得力于西北科學(xué)考察這段經(jīng)歷。劉衍淮等中國(guó)青年學(xué)生的勤奮踏實(shí)、聰慧好學(xué)精神也得到了斯文·赫定、郝德等西方學(xué)者的認(rèn)可和贊賞。年輕的劉衍淮不無(wú)驕傲地記錄下斯文·赫定和徐炳昶等前輩學(xué)者對(duì)自己的贊賞,他在日記中提到“當(dāng)天和晚上赫定就說(shuō)我的路線(xiàn)圖比Stein的好得多。”(1927.11.4)“徐先生多鼓勵(lì)啟發(fā)語(yǔ),對(duì)我希望甚殷”(1928.1.11)。在西北科學(xué)考察告一段落后,這一段難忘的行程改變了劉衍淮的人生軌跡,他與李憲之繼續(xù)西行,前往德國(guó)柏林大學(xué)學(xué)習(xí)氣象學(xué),成長(zhǎng)為中國(guó)氣象學(xué)的一代宗師。

一幅中國(guó)西北的風(fēng)土人情圖

劉衍淮每到一處都會(huì)詳細(xì)記錄當(dāng)?shù)孛袼酌袂?包括節(jié)日、飲食、教育、娛樂(lè)、稅收、農(nóng)業(yè)種植、百姓生活場(chǎng)景等諸多方面,正是這事無(wú)巨細(xì)的記載,讓我們看到了二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)西北最真實(shí)的狀態(tài),也為我們了解當(dāng)時(shí)的風(fēng)土風(fēng)情,留下了寶貴的文獻(xiàn)資料。如日記中多次出現(xiàn)了關(guān)于關(guān)帝廟的記錄,根據(jù)相關(guān)記載,清朝康雍年間,清軍駐扎的巴里坤就已經(jīng)建立了關(guān)帝廟,乾隆中期以后,新疆關(guān)羽崇拜更為盛行,在新疆南北路各主要交通路線(xiàn),只要是有漢、滿(mǎn)等軍民居住,就會(huì)建有規(guī)模不一的關(guān)帝廟。劉衍淮日記中多次出現(xiàn)了關(guān)帝廟的記載。他從哈密出發(fā)前往迪化,沿途多次見(jiàn)到關(guān)帝廟;后來(lái)他被派往庫(kù)車(chē)建立氣象觀(guān)測(cè)站,也記錄了他沿路看到的關(guān)帝廟及關(guān)帝崇拜的情形,如在托克遜“游關(guān)帝廟,內(nèi)有柳葉桃?guī)字?花雖將謝,美色猶存”(1929.5.28),距離蘇巴什27公里的阿呼布拉克“游龍神祠,門(mén)多貼‘救荒僻谷神丹’‘關(guān)帝君救急靈難經(jīng)文’一流的印刷品”(1929.5.31),并在庫(kù)車(chē)聽(tīng)津商說(shuō)起關(guān)于關(guān)帝顯圣的傳說(shuō);從庫(kù)車(chē)返回迪化路過(guò)庫(kù)米什看到“小廟一椽,內(nèi)供關(guān)帝紙位”(1929.9.15);從迪化前往塔城,在老風(fēng)口也有關(guān)于關(guān)帝廟的記錄“荒店三,皆深院冰水雪,屋多破,有樹(shù)幾棵,有溪,南有馬王廟,北為關(guān)帝廟,近馬王廟北之大廟為風(fēng)神廟,內(nèi)供闔境風(fēng)神、本境山神及土地尊神”(1930.3.16)。

一曲科學(xué)救國(guó)的贊歌

西北之行是激發(fā)劉衍淮科學(xué)救國(guó)精神的契機(jī)。浩瀚的沙漠里蘊(yùn)含著胡楊的勃勃生機(jī),如同平靜的海面下涌動(dòng)著海浪的波濤洶涌,總有一股力量即將噴薄而出,對(duì)于當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子而言,這股力量便是科學(xué)救國(guó)精神。

劉衍淮作為北京大學(xué)青年學(xué)子已經(jīng)接受了五四新文化運(yùn)動(dòng)精神及科學(xué)民主思想的洗禮,當(dāng)他踏上夢(mèng)寐中的西行之路,他面對(duì)的不僅是夜光杯里的葡萄美酒,廣袤沙漠的雄奇壯觀(guān),還有惡劣的自然環(huán)境,動(dòng)蕩的西北政局,外方的倨傲無(wú)禮。閱讀他的日記,能看到“先烈不能瞑目,志士仍當(dāng)努力”(1927.10.2)的奮發(fā)圖強(qiáng),“家鄉(xiāng)糜爛,聞之痛然”(1928.5.19)的巨大痛苦,“心多杞憂(yōu),難于入夢(mèng)”(1928.7.14)的抑郁不平,“其當(dāng)戮殺之慘凄,甚于虎狼,其手段之鄙劣,有過(guò)鬼蜮”(1928.12.9)的無(wú)比憤慨,大書(shū)“勿忘五月九日國(guó)恥紀(jì)念”(1929.5.9)的激憤之情。面對(duì)動(dòng)蕩不安的時(shí)局,面對(duì)帝國(guó)列強(qiáng)的欺凌侮辱,正是這份對(duì)祖國(guó)的擔(dān)當(dāng)責(zé)任,這份心系國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)精神,促使并激勵(lì)劉衍淮在山河殘破風(fēng)雨飄搖之際,一路向西,不屈不撓地追尋科學(xué)救國(guó)的道路。

劉衍淮日記不僅僅是個(gè)人愛(ài)國(guó)情感的呈現(xiàn),更是那個(gè)時(shí)代諸多志士仁人尋求拯救國(guó)家于危難之際的時(shí)代縮影。科學(xué)救國(guó)精神不僅體現(xiàn)在其日記中,更是貫徹在劉衍淮一生的氣象事業(yè)中。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,劉衍淮毅然放棄大學(xué)教授的安定生活,在竺可楨的推薦下棄文從戎,入職中央航空學(xué)校擔(dān)任教官,培養(yǎng)了大批軍事氣象人才為空軍服務(wù),為近代中國(guó)軍事氣象的發(fā)展奠定了堅(jiān)厚基礎(chǔ)。

中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)拉開(kāi)了中國(guó)西北學(xué)術(shù)史發(fā)展的序幕,“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香”,開(kāi)創(chuàng)者們披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨,克服重重困難,取得了令世界矚目的成就,對(duì)鞏固西北邊疆、加強(qiáng)國(guó)家學(xué)術(shù)建設(shè)等均具有現(xiàn)實(shí)意義。劉衍淮作為此行親歷者,其日記既是這一段歷史的見(jiàn)證,也是一個(gè)時(shí)代的縮影。“為天地立心,為生民立命”,文化能夠燭照人心,傳承文化是知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與使命,這部塵封了近百年的日記得以整理出版,嘉惠學(xué)界,有益于進(jìn)一步推進(jìn)西北史地研究,而在國(guó)家遭逢劇變時(shí)期,西北科考團(tuán)的中方團(tuán)員們?yōu)榱思覈?guó)利益死生以之、不畏艱險(xiǎn)的精神更是對(duì)后學(xué)堅(jiān)持操守、傳承文化的激勵(lì)。 (咸寧日?qǐng)?bào)綜合)