“兩個結(jié)合”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大原創(chuàng)性理論，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本路徑，是新時代新征程進(jìn)一步推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。全面深入地開展“兩個結(jié)合”的學(xué)理化研究闡釋，是思想理論界重大而緊迫的政治任務(wù)，同時也是一項要求高、難度大的學(xué)術(shù)課題。辛向陽領(lǐng)銜的中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院學(xué)術(shù)團(tuán)隊，以強烈的政治責(zé)任感和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)意識，以有組織科研的有效方式，迎難而上、集體攻關(guān)，完成了這本有分量的著作——《“兩個結(jié)合”基本問題研究》。

該書對“兩個結(jié)合”重要思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究和全面論述?！皟蓚€結(jié)合”言簡意豐、博大精深，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，需要全面把握和深入闡釋其科學(xué)內(nèi)涵和重大意義。該書著眼于整體視野和全局把握，在三大邏輯的統(tǒng)一中建構(gòu)內(nèi)容體系，并圍繞若干重大問題進(jìn)行充分論述，展現(xiàn)了“兩個結(jié)合”豐富而深刻的思想內(nèi)涵和實踐要求。作者從“兩個結(jié)合”的重大意義入手，考察梳理了“兩個結(jié)合”提出的時代背景和形成脈絡(luò)，分析闡述了“兩個結(jié)合”的基本內(nèi)涵，深入揭示了“兩個結(jié)合”的哲學(xué)基礎(chǔ)，明確了推進(jìn)“兩個結(jié)合”的根本要求和基本路徑，論述了“兩個結(jié)合”的時代價值和指導(dǎo)意義。這一系統(tǒng)性論述，對學(xué)界進(jìn)一步研究闡釋“兩個結(jié)合”提供了分析框架和體系參考。

書中首先對“兩個結(jié)合”的重大意義作了闡釋，認(rèn)為“兩個結(jié)合”是對我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界；深化了對中華文明發(fā)展規(guī)律和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的正確方向，彰顯了中華民族和中國共產(chǎn)黨人歷史自信和文化自信的新高度；打破了“西方中心論”的迷思，推動了世界社會主義的發(fā)展，推動了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，具有深遠(yuǎn)的世界歷史性意義。特別是“第二個結(jié)合”的提出，具有突出的原創(chuàng)性和思想解放意義，打破了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的刻板印象，糾正了在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系上的錯誤觀點，是又一次歷史性的思想解放。

書中考察了“兩個結(jié)合”提出的時代背景和歷史脈絡(luò)。在時代背景上，作者認(rèn)為“兩個結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求；是在世界百年未有之大變局的形勢下，于變局中開新局、于文化激蕩中立主體的需要。在歷史脈絡(luò)上，作者梳理了我們黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期對“兩個結(jié)合”的探索和成就，特別是新時代明確提出和科學(xué)論述“兩個結(jié)合”的歷史過程和新鮮經(jīng)驗。

書中分析了“兩個結(jié)合”的基本構(gòu)成，揭示了其科學(xué)內(nèi)涵。作者打開“兩個結(jié)合”的結(jié)構(gòu)，分別考察了其中的主體要素、客體要素和成果要素，提出“兩個結(jié)合”是一個多要素互動的開放性歷史過程，特別是馬克思主義基本原理與中國具體實際的良性互動、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貫通融合。作者深入考察了“第一個結(jié)合”與“第二個結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)系，考察了“兩個結(jié)合”動態(tài)性和當(dāng)下側(cè)重點。作者對“兩個結(jié)合”的特點做了深入思考和概括，認(rèn)為二者的結(jié)合是文化契合前提下的貫通性結(jié)合，是“化學(xué)反應(yīng)”式的內(nèi)在結(jié)合，是科學(xué)方法論指導(dǎo)下的能動結(jié)合。

書中注重哲學(xué)思考，專門論述了“兩個結(jié)合”的哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)為“結(jié)合”本身具有哲學(xué)意蘊，需要進(jìn)行哲學(xué)分析。特別是“兩個結(jié)合”具有世界觀和方法論的意義，它與“六個必須堅持”內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其中體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，體現(xiàn)著毛澤東“實踐論”和“矛盾論”的邏輯展開，蘊含著習(xí)近平總書記一再強調(diào)的“大歷史觀”和“正確黨史觀”，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要組成部分。從一定意義上說，“兩個結(jié)合”中蘊含著新的哲學(xué)構(gòu)想，孕育著“實踐論”和“矛盾論”在當(dāng)代發(fā)展的新形態(tài)，在新的歷史條件下豐富發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論，豐富發(fā)展了中國化時代化的馬克思主義哲學(xué)。

最后，書中論述了“兩個結(jié)合”的文化成果和深遠(yuǎn)意義。作者論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度契合性，分析了高度契合的內(nèi)在原因，列舉了高度契合的具體表現(xiàn)，并揭示了有機結(jié)合的演進(jìn)邏輯。論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在“結(jié)合”中的相互成就，即由此激活了中華文明的生命力，充實了馬克思主義的文化生命力，造就了中國化時代化馬克思主義新成果，形成了中國特色社會主義“新的文化生命體”?！暗诙€結(jié)合”深層次解決了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提和關(guān)鍵問題，打開了文化研究的創(chuàng)新空間，實現(xiàn)了新的思想解放。在新時代新征程上，要堅持“兩個結(jié)合”，不斷鞏固我們的文化主體性，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，譜寫建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。

綜上可見，該書具有突出的問題意識和針對性，同時也是一部理論闡釋性學(xué)術(shù)著作，具有突出的學(xué)理性和創(chuàng)新性。作者著眼于用學(xué)理講政治，用學(xué)術(shù)講理論，對習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述做了比較深入的學(xué)理闡釋和學(xué)術(shù)研究，使本書具有一定的學(xué)術(shù)理論深度。書中許多論述具有理論新意，比如關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義高度契合性的分析，關(guān)于“兩個結(jié)合”中“新實踐論”和“新矛盾論”的概括論述，關(guān)于“兩個結(jié)合”本質(zhì)特征和內(nèi)在邏輯的深度發(fā)掘，關(guān)于“兩個結(jié)合”的主體要素、客體要素和成果要素及其關(guān)系的論述，關(guān)于“從實際出發(fā)”的中國哲學(xué)譜系考察，關(guān)于“第二個結(jié)合”是又一次思想解放的闡釋等，都具有一定新意，給人以有益啟示。同時，本書并不晦澀難懂，而是明白曉暢，具有較好的可讀性。

（原載《光明日報》，作者為劉建軍，系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）