講規(guī)矩、守底線,首先要有敬畏心。明代呂坤在《呻吟語(yǔ)》中有言:“畏則不敢肆而德以成,無(wú)畏則從其所欲而及于禍?！贝笠馐钦f(shuō),心中有所敬畏,言行不敢放肆,才能養(yǎng)成美好的德行操守。反之,心中無(wú)戒懼,就會(huì)肆意妄為,招致禍端。

《菜根譚》有言“自天子以至于庶人,未有無(wú)所畏懼而不亡者也”?？v覽歷史,不少人因?yàn)樾臒o(wú)所畏,自掘墳?zāi)箤⒆约涸崴汀Ｃ鞔靻⒛觊g宦官魏忠賢目無(wú)綱紀(jì),結(jié)黨營(yíng)私,排除異己,專(zhuān)斷國(guó)政,最終自縊身亡。人一旦沒(méi)有了敬畏之心,往往就會(huì)肆無(wú)忌憚、為所欲為,終會(huì)禍患及身、悔不當(dāng)初。

君子有大畏。范仲淹為官時(shí),他對(duì)百姓、對(duì)工作深懷敬畏之心,害怕自己未能盡好職責(zé)、白受俸祿而對(duì)不起百姓,害怕官吏欺壓百姓而使百姓受苦,養(yǎng)成了睡前自省檢視的習(xí)慣。史料記載,他夜寢時(shí),必省日間之事。所為善,則熟寐;不善,則終夜不能安眠,必求所以改之者,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,終成一代賢臣。

禍患常積于忽微。古語(yǔ)云:“不慮于微,始成大患;不防于小,終虧大德?！敝挥芯葱∥肺?不越雷池一步,不逾規(guī)矩半分,才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。唐代名相陸贄清廉剛正,但也有官員埋怨他不近人情。唐德宗得知后勸他:“至如鞭靴之類(lèi),受亦無(wú)妨”。陸贄卻不以為然,撰文進(jìn)諫:“賄道一開(kāi),展轉(zhuǎn)滋甚。鞭靴不已,必及衣裘;衣裘不已,必及幣帛;幣帛不已,必及車(chē)輿;車(chē)輿不已,必及金璧。”陸贄對(duì)事物發(fā)展規(guī)律何等清醒,“涓流不止”必然發(fā)展成“溪壑成災(zāi)”。敬畏之心一旦“打個(gè)盹”,就有可能演進(jìn)成“深睡眠”。在一些小事上開(kāi)個(gè)豁口,久而久之,在大事上也會(huì)決口,最后將發(fā)展成潰敗之勢(shì)。

我們黨自成立之日起,就始終以敬畏的態(tài)度對(duì)待歷史、對(duì)待群眾、對(duì)待權(quán)力,對(duì)認(rèn)識(shí)、思想和行為上的偏差,堅(jiān)持“時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵?！?。為跳出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期率,黨的七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”,這是對(duì)歷史規(guī)律的敬畏。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的“不許請(qǐng)客送禮,不許動(dòng)用公家的汽車(chē)”等“十條家規(guī)”;楊善洲在任保山地委書(shū)記期間為自己訂立的“白天不關(guān)門(mén),夜間不開(kāi)門(mén)”的“門(mén)規(guī)”等,都是對(duì)權(quán)力的敬畏。正是由于始終心存敬畏,不斷在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高上下功夫,才使我們黨永葆生機(jī)活力、始終引領(lǐng)偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展。

凡善怕者,必身有所正、言有所規(guī)、行有所止。黨員干部要把敬畏植根心間,涵養(yǎng)如履薄冰、如臨深淵的自覺(jué)與謹(jǐn)慎,讓權(quán)力不走偏、行為不越界,真正做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán),永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

(據(jù)《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》)