全國宣傳思想文化工作會議正式提出習近平文化思想，這在黨的宣傳思想文化事業發展史上具有里程碑意義。

習近平文化思想既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，具有鮮明的理論品格。會議用“明體達用、體用貫通”精練概括了這一思想的理論品格。“明體”體現在對新時代中國共產黨人和中華民族文化使命“是什么”的明確提出，體現在對新時代中國特色社會主義文化建設中一系列基本理論問題的透徹闡述和對文化建設規律的深刻把握；“達用”體現在對我們如何擔負起新的文化使命的清晰回答，體現在對文化建設方略的系統論述。

習近平文化思想“明體達用、體用貫通”的理論品格是馬克思主義科學性與實踐性相統一理論特質的鮮明體現。馬克思主義具有鮮明的科學性。習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是系統完備、邏輯嚴密的科學理論體系。這一思想是在我們黨領導中國特色社會主義文化建設的實踐經驗中總結提煉出來的，是經過黨的十八大以來文化建設實踐檢驗的科學真理。習近平文化思想來源于實踐又指導實踐，并在實踐中得到檢驗并不斷發展，具有堅實的實踐基礎。中國共產黨自誕生以來，就肩負著建設新文化、創造新文明的歷史使命，從新民主主義文化的創立發展到社會主義文化建設取得的成就，無不展現出馬克思主義政黨所具有的高度使命意識和實踐精神。新時代以來，面對宣傳思想文化工作的新形勢新任務，以習近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思主義為指導，關注實踐發展所提出的重大時代課題，以堅定的文化自信、理論自信，明確了新時代中國共產黨人和中國人民新的文化使命，深刻把握中國特色社會主義文化建設規律，創造性回答了新時代中國特色社會主義文化建設中的嶄新課題，有力擘畫了文化強國建設的宏偉藍圖，形成了科學性與實踐性相統一的習近平文化思想。

習近平文化思想“明體達用、體用貫通”的理論品格涵養于中華文化“體用不二”的思想傳統。“體用論”思想在中華文化中淵源有自。程頤在《易傳序》中提到：“至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無間。”明代思想家湛若水評價孟子論述“本心體用全具”理論的精髓便在于打通了體用之隔閡，使體用貫通進而成為一個整體。錢穆認為：“漢學派的精神在‘通經致用’，宋學派的精神在‘明體達用’”。“明體達用”不僅是某個時期某個學派的思想特質，更是中國哲學的思想特點。“體”和“用”作為中國哲學特有的一對范疇，是中華民族思想智慧的體現。習近平文化思想以中國式現代化實踐為現實要求，以馬克思主義的立場觀點方法深入挖掘闡釋中華優秀傳統文化的時代價值，繼承了中華優秀傳統文化“體用論”思想中“體用不二”“體用一源”“體用如一”“體用一貫”“體用相即”的精髓要義，積極實踐“第二個結合”，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，形成了時代氣息鮮明的思想理論，從學理與實踐兩方面彰顯了“明體達用、體用貫通”的理論品格。

習近平文化思想“明體達用、體用貫通”的理論品格體現在這一思想既深化了對社會主義文化建設的規律性認識，也展呈了新時代中國特色社會主義文化建設的路線圖和任務書。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把宣傳思想文化工作擺在治國理政全局的重要位置，以高度的文化自覺和文化自信全面推進文化建設的理論創新，明確“兩個鞏固”作為宣傳思想工作的根本任務；以“九個堅持”概括宣傳思想工作的規律性認識；提出“兩個結合”特別是“第二個結合”的重大論斷，深刻總結中華文明的突出特性，鮮明提出堅持黨的文化領導權、擔負新的文化使命等重大創新觀點等。這些重要論述豐富和發展了馬克思主義文化理論，是我們黨在中國特色社會主義文化建設實踐中積極面對新問題、迎接新挑戰，關注和回答新時代提出的重大課題而得到的新思想新觀點新論斷，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設規律的認識達到了新高度。“凡貴通者，貴其能用之也。”習近平文化思想從整體上展現了新時代中國特色社會主義文化建設的實踐方略。習近平總書記所提出的“九個堅持”“兩個結合”“五個方面”“十四個強調”“七個著力”等方面的內容不可分割、有機統一，既是對文化建設的規律性認識，也是新時代文化建設工作的戰略部署，明確了新時代文化建設的路線圖和任務書，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。

在新時代中國特色社會主義文化建設理論與實踐的探索過程中，我們要緊緊圍繞學習貫徹習近平文化思想，圍繞貫徹黨的二十大關于文化建設的戰略部署，切實增強做好新時代新征程宣傳思想文化工作的責任感使命感，堅持把習近平文化思想中的“體用”內涵貫徹到底，推進黨的宣傳思想文化工作創新發展，敢作敢為，善作善為，在實踐中不斷豐富和發展習近平文化思想，更好擔負起新的文化使命。

（作者??姜修翔）

（作者單位：武漢大學馬克思主義學院）